印度佛教五明之一的声明是什么

文章来源：中国佛教功德网 更新时间：2023-04-01 16:10:49

声明是印度佛教的五明之一。它分为古今两种，古声明是关于文字、音韵和语法的学问；今声明是关于音曲、唱颂的学问，即关于佛教音乐的学问。那么，何谓声呢?声是有召呼作用的音响，为耳根所闻、耳识所了别的对象。具有障碍的性质，是“无见有对”的色法。

又，五台山高僧、唯识宗祖师窥基法师认为，言语的性别，不仅有男、女、非男非女三种，还应有总声，如涅履体势，故有四种。此四种的每一种又有八啭，所谓八啭，就是八种语格：主格、宾格、具格、与格、夺格、物主格、于格、呼物之格。这八种语格，也名八啭声，其依次对应的是体声、业声、能具作声、所为声、所从声、所属声、所依声、呼声等。此总共有96声。这就是窥基提出的“四声八转九十六声”的理论。

凡是读过佛经的人都知道，把佛陀的说教，依其叙述的形式和内容分成的十二种类，叫做十二部经，或十二分教：1．契经，2．应颂，3．记别，4．讽颂，5．自说，6．因缘，7．譬喻，8．本事，9．本生，10．方广，11．希法，12．论义。其中，以散文形式直接记载佛陀的说教，叫做契经，或名长行。与此相对的，以韵文形式重复长行之义的，叫做重颂偈，或应颂偈，梵名为祗夜。或纯粹以韵文形式记载佛陀之说教的，叫做孤起偈，或谓讽颂，梵名为伽陀。因为，这些偈颂是由特定的音节数与长短组成的韵文，若配以曲调演唱，就是优美的佛教音乐。对于这些偈颂，五台山高僧就有相当深刻的研究和精美的创作。清凉国师澄观在《新译华严经七处九会颂释章》中说：

颂有四种，一数字颂，谓依梵本三十二字以为一颂，不问长行及偈。二伽他颂；此云讽颂，或云直颂，谓不颂长行也。三祗夜颂，此云应颂，谓应重颂长行法也。四蕴陀南颂，此云集施，谓以少言含摄多义云集，用以施人，令易受持，故云集施。此上三种颂，或七言，或五、四、三言，皆以四句为一颂。今长行合云颂者，依四颂中数字颂说。

在此，澄观国师补充了两颂，一数字颂，其特点是不问长行和偈，只要满足32字，即为一颂。二是集施颂，集者，少言含多义；施者，布施于他人持诵。另外，讽颂偈、应颂偈和集施偈均是四句一颂，字数可以是三、四、五、七。若是数字偈，则是八字一句，四句一颂。再是，澄观国师的弟子宗密还在《大方广圆觉经大疏》上卷之四中，指出佛教偈颂的八个作用：  “一、少字摄多义故，二、诸赞呗者多以偈颂故，三、为钝根重说故，四、为后来之徒故，五、随意乐故，六、易受持故，七、增明前说故，八，长行未说故。”便于记诵受持，起到弘法利生的较好效果。